A intencionalidade da experiência somática: genetivus objectivus e genetivus subjectivus

Our several dealings with the world of primordial experience involve an interplay between systems of two kinds. One kind is the result {p. 104:} of the aforementioned synthesis, that is, organized groups of perceptual appearances related to the several things perceived. The other is our somatic body. Differently, and perhaps more exactly, expressed, intentional acts of perception referring to external things are continually combined and interwoven with other intentional acts, namely, specific somatic experiences. Hence the task arises of analyzing descriptively the latter experiences as subjective modes of appearance of the somatic body and of accounting for the ways in which those experiences are organized with one another so that through them the somatic body originarily presents itself as a unified system. Husserl does not go beyond formulating that task. It must be stressed that when he speaks of the intentionality of the somatic body, the genetivus must be construed as a genetivus objectivus. In other words, the somatic body is an intentional correlate. It is studied under the phenomenological reduction, which is to say that it must be taken as it is meant and intended in and through our very experience of somatic body. Husserl explicitly denotes the somatic body as a perceptive meaning (perzeptive Meinung). (Gurwitsch, 1974/1966, pp. 103-4).

E, assim, contrapõe a direção de sua pesquisa sobre a experiência somática àquela dirigida por Merleau-Ponty:

In speaking of the intentionality of the somatic body, Merleau-Ponty, on the other hand, takes the genetivus as a genetivus subjectivus. Departing from Husserl in a significant and consequential way, he ascribes intentionality to the somatic body, considering it “the subject of perception” and “the general instrument of my comprehension” [Phenomenology of Perception]. (Gurwitsch, 1974/1966, p. 104, nota de rodapé 16).

Enquanto Gurwitsch considera a experiência do corpo somático como um correlato intencional, como o polo objetivo dos atos da consciência, portanto um genetivus objectivus, Merleau-Ponty, por outro lado, a considera como polo subjetivo, como ponto de partida dos atos intencionais, de modo que se pode qualificar a sua investigação sobre a "intencionalidade do corpo somático", esse seu "do", como genetivus subjectivus. Assim, se Gurwitsch considera a consciência como um meio universal de acesso (ao ser), para Merleau-Porty o meio de acesso é o próprio corpo ("o instrumento geral de minha compreensão"). Dizendo de modo resumido: de um lado, o corpo somático como objeto de uma investigação efetuada por meio da consciência e, de outro, o corpo somático como seu ponto de partida e eixo central.

Referência: GURWITSCH, Aron. Edmund Husserl’s Conception of Phenomenological Psychology. In: GURWITSCH, Aron; EMBREE, Lester (Ed.). Phenomenology and the Theory of Science, pp. 77-105. Evanston: Northwestern University Press, 1974. <Originalmente publicado, com o mesmo título, em Review of Metaphysics, Vol. XIX (1966), um estudo crítico sobre as conferências de Husserl dedicadas à psicologia fenomenológica: Phänomenologische Psychologie, ed. Walter Biemel, Husserliana IX (The Hague: Martinus Nijhoff, 1962)>.